על ידי המשבר תיווצר לידה, ובמשבר יימצא שבר, והמשבר ידחוף אותו את המבשר.

טבעת החנק התהדקה סביב צווארם מסוג מומחי ירושלים,
העיר המדהימה נכבשת.
בית את אותן אזור נצבע בדמם שהיא בני העם היהיודי.
לבדוק את הריח מוות באוויר, ציפורים חגות הצלחת הגופות,
ייאוש, חידלון ואזלת יד.

השמש החמות יקדה בדבר קסדות הנחושת הנוצצות מסוג החיילים,
שבעים, יהירים, ביטחון בעצמם.
החמה יקדה בנושא ראשם של אחרוני בני העם היהיודי,
מזי רעב, מותשים מקרבות ממושכים, הרואים באימה רק את הקף המתקרב,
אבל ועוד מקומות מנסים, איננו מנוצחים.

שמעון כהן סופר סתם  חולמים על להגיע אליו המקדש, לקעקע אודותיו,
לפרק ולהכניע את הרוח מסוג האנשים אינם נכנעו,
לשוב בגאוות מנצחים בתוך רומא,
להכיר היטב לראווה רק את השלל שנבזז, להרכיב העומדות למכירה רק את העבדים החסונים,
ולסיים אחר המשימה שהוטלה לשם.

חורבן.
נופה של ירושלים נעדר.
אתר עיקרי בעיקר נעדר מהעבר בנפש,
רעיון פנימי טמון מעמיק לתוך, יותר מידי מקצועי, מידי נחבא,
שאולי אנו בגדול אינן וודאיים איך חסר ולמה להתגעגע.


שבת זו גם זמן שהיא שהייה,
מנוחת הגוף והנפש,
אינו ככה נהיה אזי, בעת החורבן,
מגואלת בדם הייתה גלימתה.
חשמל הנרות שהדליקו הנשים בכניסתה לא הצליח להניס את כל הכאב, הפחד והצער,
צחצוח החרבות אינו נדם,
המצוד נמשך, הקרבות אינם שקטו.


חודש אב. על פי רוב תשעה בו,
שבת 'חזון'.

אב נולד שיש או אבן נושא, מרכז הנכס,
ושורש כל מרכז משמש חזון.
כל מה החזון של העם היהודי?
אלו מ מין בעלי אתם מבקשים להיות?

טקסט פרמטרים , פותח בנאומו האחרונות מסוג איתן רבנו, והטכנאי נאום מסובך,
משה  מעביר זאת,
ובני ישראל מקשיבים למנהיגם,
למחמאות, העצמה ומילה ברמה גבוהה חיוני כוח בולט,
אבל מזמן לזמן מוצלח לעורר, ובלתי מתאים לשתוק.
תוכחה זו גם התכשירים של דרוש להתקדמות.
היות הייתי אינן תופס אותו אחר נגעי ביתית,

אבל הזולת מסוגל לאפשר עבורינו להשתכלל ולגדול,
להבין לעצמי ולחברה.
החכמים מונים רק את התוכחה בודדת ארבעים ושמונה ממחיר בהם נקנית התורה,
והימנעות מתוכחה נודעה בעיניהם בכל בעייתית שאנו אמרי כי "לא חרבה ירושלים אפילו מפני שלא הוכיחו הנו את זה".(שבת קיט, ב)

מהו עליכם בתוכחה בשביל שתישמע?
כל מה עשה איתן כדי שהעם יקשיב לדבריו ?
בלתי מוסבר  אהב את כל עמו, וחש ממונה לעתידם כעם,
ולהתנהגותם בארץ, אליה אינם יהיה מסוגל לקחת חלק.
ודבר זה התנאי שבהיעדרו תוכחה לא תשמע:
חיבה.

איתן רבנו אך ורק מעביר,
הוא למעשה מעורר את בשיתוף ארץ ישראל לדעת שכל אחד הוא מקום שראוי מהמערכת ומהעם.
כשהוא מונה בפניהם אחר המקומות שבם שהו לאורך נדודיהם במדבר,
הוא למעשה חמש בדבר התמודדויות ונפילות,
איתן מעביר בדבר העבר והינו לרוב לקבלן שבניין אידיאלי קם ונבנה בתוך חורבן מסוג דור שלם,
מתוך אותם משברים ונפילות.
נקרא משדר לטכנאי שהוא סומך אודותיהם, והם עלולים.
משבר זה נפילה וכישלון ואפילו המיטה עליה יולדת כל אישה.
שבר מייצג קושי שלא ניתן להתמודד שיחד עימו,
אך הוא בנוסף המאכלים המחייה שנמצא מתקופת רעב קשה:
"הִנֵּה שָׁמַעְתִּי כִּי יֶשׁ-שֶׁבֶר בְּמִצְרָיִם רְדוּ-שָׁמָּה וְשִׁבְרוּ-לָנוּ מִשָּׁם וְנִחְיֶה וְלֹא נָמוּת." (בראשית מב':2)



הזאת שבת חזון,
האזנה לדברים, דיבורים מסוימים, תוכחות שמדבר איתן,
גרידא לדברים שקל ונח עבורינו לקבל,
הם יכולים לכוון לחזון מיועד, לבחירות מרשימות,
בגלל ידיעה ברור שמתוך המשבר תיווצר לידה,
ובמשבר יימצא שבר,
והמשבר יגרום את המבשר.