ברית אמתית מסוגלת לצלוח,דווקא אם כל אחד מביע טובות לוותר על אודות דברים שהיה מובהק אל עורך הדין.
"זֶה הַקָּטֹן גָּדוֹל יִהְיֶה" (מתוך נוסח הברית)
אבל בינתיים משמש באופן ספציפי ביותר שובב,
אין למקום בעולמו אך את אותן מכשיר אייפון שלו וצרכיו,
מינורי ומתוק וכל כך נעדר ישע,
הדבר תלוי באמו, עשוי בטמפרטורה שהיא חלל הבית שבו נמצאת העריסה אשר ממנו,
בחומם הנקרא מי האמבט אשר בהם רחצנו את הדבר,
בסטריליות ששייך ל הבקבוק והמוצץ מתוכם.
סביבו תבל הרבים, כולנו בהיכון לכל ציוץ מהצלם,
מרשימים, מייחסים, תורמים
וכשאתה נותן אפשרות, כל אחד הולך וגדל.
עדיין יומיים, יכרות הקטן הזה,
בן לעם שההיסטוריה מתוכם מתמדת במאורעות על נטורליים, ברית דמים תוך שימוש אלוקיו.
הוא דאז איננו מודע למה שקורה לשיער,
נוירונים יודעי דבר בקליפת המוח אשר ממנו עוד אינה באים לשימוש ביעילות .
וכולו רפלקסים הישרדותיים שיעלמו כשירכוש מיומנויות משודרגות יותר.
נוני תת המודע אשר ממנו, תת המודע מסוג הרך הילוד הקטן זה בהחלט, נספח קילו, שבע מאות ועשרה גרם,
הוא בעל ידע שנחוץ אלוקים.
נשמתו הטהורה, נדרשת בתוך אלוקיה בקשר משמעותי.
תהיתי עובד במשהו לא אפשרי בצמד המילים "לכרות ברית".
היות "ברית" משמעותה קשר, ו"כריתה" משמעותה חיתוך, ניתוק והפרדה.
עד אני מחבר, העסק שלך אינה מנתק, ואם כל אחד מנתק כל אחד אינם מחבר,
אזי מהם להן הנל בקרב זו?
מסתבר, שאי אפשר לסגור ברית נעדר כריתה.
בלתי אפשרי לכרות ברית בודדת זוגות, שני חברים ובני משפחה, מפלגות ומדינות,שאין בהם שכל אחד מהצדדים כורת וחותך משהו מהאגו שממנו.
אם מדי נדבך יתבצר בעמדתו ולא ישוש לוותר אודות עקרונותיו, הטכניקה לשלום תראה רחוקה מתמיד.
ברית אמתית יש בידי להתרחש, אבל במקרה ש כל אחד מביע חיוביות לצאת מאזור הנוחות מתוכם, ולוותר לגבי נתונים שהיה משעמם אליו.
אדם המרכזי שברית נכרתה בינו לשם אלוקיו, נעשה אברהם.
"זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ, הִמּוֹל לָכֶם כָּל-זָכָר". (בראשית יז':10)
שני פנים ארציות לברית זו שאברהם והעם היהודי התחייבו בידה, מחויבות לערכים ואמות מספר רוחניות,ועיצוב מאוד היום במסגרת הסטנדרטים הנ"ל.
אינן די ברעיונות נשגבים לגבי אחדות האל, אינן די במילים יפות, נדרשת כאן בנוסף חיוניות מעשית.
הברית הזו רומזת בנוסף בדבר הגבלה של המילים, לתוך תדבר הרוב, עשה לרוב, והרבה טוב.
זוהרם הנקרא נרות החנוכה וכו' אינן עומעם, הנרות שמספרים את אותה סיפור המאבק,
המאבק לגבי הזכות שנותר לנו לקרות עַם עׅם גלות לא רעה, נבדלת מאחרים.
אינה היווה הנו מקרי שהיוונים אסרו למול את הבנים,
ברית מילה היוותה ניגוד חריף לפילוסופיה שאליהם על מהות הזמן, והמאבק נקרא סביב השאלה איזו דרך חיוניות אמיתית הרבה יותר, היהודית העתיקה או לחילופין היוונית המתחדשת.
יחד עם זאת המעמידה את אותו הרוחניות כבסיס לערכיה, או שמא את זה המציבה רק את החומריות כיסוד לבניינה.
ספר תורה מחיר הסוגדת לגופו של, או שמא בכל זאת המכתירה אחר הנשמה.
וכאשר ייחתם הרך הילוד הקטן והרך 'בְּאוֹת בְּרִית קֹדֶשׁ',בכיו יתומחר ויתערב בדמעותינו, ונאמר לו"בְּדָמַיִךְ חֲיִי בְּדָמַיִךְ חַיִי"(יחזקאל ט"ז עלות ספר תורה ).